徐映奇

     4月26日上午，民革广州市委会赴台参访团一行10人，与国民党荣誉主席连战先生举行座谈。针对当前局势，连战先生指着他接待室摆放的两座雕塑说，他只摆放这两座雕塑（一件是孔子，一件是孙中山），因为这两位是没有争议的人物，可谓寓意深远。
     此行先后与金门和台北国民党党部、孙中山纪念馆、中国文化大学等组织的相关人士座谈，并且参观了中山楼。一个最重要的收获就是：孙中山不容“争议”。
    座谈中感觉到，当前，台湾岛内无论学者、官员、民众，普遍有种担忧：两岸形势前景，如果国民党不励精图治，岛内去孙中山化、去中国化等等“台独”意识，会日益强化。
    孙中山关注台湾，认为台湾属于中国，台湾人就是中国人。1900年、1913年、1918年，孙中山三次赴台发展革命力量。台籍人士丘逢甲、吴文秀、连横、罗福星、蒋渭水等都是兴中会、同盟会会员。蒋渭水不仅让“台湾民众党”代表参加了1929年的奉安大典，还刊文称赞孙中山为“民国的国父”，远远早于国民党正式尊孙中山为“国父”。
    台湾光复后，向“国父遗像”行三鞠躬礼，诵读“国父遗嘱”、举行“总理纪念周”等在大陆的纪念仪式，开始在台湾实施，许多建筑、道路、公园等等，冠以“中山”之名。1949年后，纪念活动增多，“总理纪念周”外，还有“国父纪念月会” “国父诞辰纪念日” “中华文化复兴节”……。历史教材统一编写，孙中山思想成为从小学到大学的必修课程。台湾“大专联考”，三民主义是必考科目，孙中山的研究及著作大量出版。
2002年，国民党籍“立委”发起的民意调查显示：95%受访者承认孙中山是“中华民国国父”，78.1%受访者支持法律明定孙中山为“国父”。2016年4月26日，上海市社会科学院联合媒体进行的一项民意调查显示：85%的大陆网友支持“武力统一台湾”。马英九就任后，发现“总统府”内原有的孙中山铜像在一年多前被陈水扁撤走，存放在仓库中，他“深感不安，立刻决定把国父铜像请回来”。此后，马英九每天都会对着铜像深鞠一躬，国父纪念活动回归正轨。
     最近，台湾民进党“立委”提出3项修法提案，主张：废除台湾学校、公务单位悬挂“国父遗像”的规定，以后台湾地区领导人就职不再向“国父遗像”行礼。
    1940年3月，国民党决议尊称孙中山为“中华民国国父”，随着蒋介石退居台湾，孙中山“国父”身份，更多地在台湾得到体现，更成了“中国的象征”。去孙中山化就是去中国化，“争议”孙中山，就是为“台独”撑腰。
    基于此，两岸应做出更多的努力，做足丰富的功课，致力于孙中山的研究与宣传。
    一、当前，国民党处于低潮，但不应当丧失斗志。试想，在国民党党内，如果都听不到“国父遗教”、“建国方略”，不提“孙文学说”、甚至“三民主义”的时候，孙中山在台湾还代表了什么呢？所以，国民党退位后，应花主要精力和大量时间，在党内进行整顿，形成对孙中山精神高度一致的共识，为在台湾实现民主、争取民意，找到精神支撑。让民众充分认识到，台湾现行民主的完善，就是孙中山三民主义理想的实现，而不是所谓美式民主。
    二、台湾学术界、教育界，应当密切配合，在孙中山研究和教育方面，寻求新的突破。座谈中了解到，目前台湾有6 个研究所冠以孙中山之名，尽管有一些研究所为适应新形势和发展的需要，进行了更名，但研究孙中山的精神不变。其中“孙中山研究种子队”的建立和运作，应是当下蓝营人士的抗争。而且这种种子队的运作，还得到企业界人士的资金资助。既然是种子，就意为着精练，更意示着发展与壮大。可以预见，在台湾现行民主社会环境中，种子队一定会赢来勃勃生机。与此同时，在教育界，有识之士更是在学界研究基础上，对初中（15岁）以下学生开展国民教育，通过历史记忆与土地关系、小故事等等，认识孙中山，从而认同中华文化，提升素质。学术界、教育界的这些不懈努力，终会结出硕果。
    三、近年来，孙中山在大陆也饱受部分学者的批判，大有一种被打成“历史罪人”的趋势，值得警醒，并加以防范。大陆的一些学者，充分利用自媒体的便利，撰写一些所谓的有高见的学术文章，恣意散发，歪曲孙中山。这些文章在各种“圈子”被大量转发，影响不可低估。特别是今年，纪念孙中山诞辰150周年，自然会在两岸造成一种“台独”里应外合之势。可以说，这些大陆学者一定程度上成了“台独”势力的帮凶。
     两岸的和平发展与统一，势不可挡。孙中山不容“争议”，并不意谓着不研究孙中山，也不意为着不探讨孙中山。两岸的有识之士，更应积极应对新形势，有胆识、有担当，推动孙中山研究、宣传沿着历史的正当轨迹发展，为中华民族的复兴，多作贡献。
（作者系广州市社会主义学院教研室副主任、民革广州市社会主义学院小组组长）